{"id":550976,"date":"2017-06-01T12:00:10","date_gmt":"2017-06-01T12:00:10","guid":{"rendered":"http:\/\/berliner-schloss.de\/fr\/?p=550976"},"modified":"2017-06-15T09:20:49","modified_gmt":"2017-06-15T09:20:49","slug":"la-croix-sur-le-dome-du-chateau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/berliner-schloss.de\/fr\/allgemein\/la-croix-sur-le-dome-du-chateau\/","title":{"rendered":"La croix sur la coupole du ch\u00e2teau, essai de Richard Schr\u00f6der"},"content":{"rendered":"
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Traduction libre de la prise de position de Richard Schr\u00f6der.
\nIl a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sident du groupe politique social-d\u00e9mocrate SPD dans la derni\u00e8re chambre du peuple en RDA pour la premi\u00e8re fois \u00e9lue au suffrage universel direct. Ensuite il devint Professeur de philosophie \u00e0 la facult\u00e9 de th\u00e9ologie de la Humboldt Universit\u00e4t Berlin et a \u00e9t\u00e9 juge constitutionnel jusqu’en 2009 pour le Land du Brandenburg.
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L’annonce qu’un donateur soit pr\u00eat \u00e0 financer la croix du d\u00f4me du ch\u00e2teau de Berlin a suscit\u00e9 un d\u00e9bat sur sa l\u00e9gitimit\u00e9 : est-ce que le Humboldt Forum, un grand mus\u00e9e des cultures du monde, peut avoir une croix sur sa coupole ? Ainsi le ch\u00e2teau deviendrait une \u00e9glise et la neutralit\u00e9 id\u00e9ologique revendiqu\u00e9e serait-elle transgress\u00e9e. Dans la grande oeuvre d’Alexander von Humboldt intitul\u00e9e Cosmos<\/em>, le mot Dieu n’apparait pas une seule fois.<\/strong><\/p>\n

La question de ce que signifie cette croix a au moins deux r\u00e9ponses. Qu’est-ce qui a fait que Friedrich Wilhelm IV [ndlt 1795-1861] ait voulu une chapelle avec une coupole et une croix ? Et qu’est ce que nous pensons aujourd’hui du symbole traditionnel chr\u00e9tien \u00e0 cet emplacement ? Le roi prussien a signifi\u00e9 par cette croix sur le ch\u00e2teau royal entre autres son droit divin. Ce romantique a refus\u00e9 la couronne imp\u00e9riale allemande de l’assembl\u00e9e nationale de Francfort parce qu’elle provenait d’un parlement et non comme au Moyen-Age des princes \u00e9lecteurs. Ce droit divin dont il se r\u00e9clame en tant que roi prussien \u00e9tait contre la souverainet\u00e9 du peuple et donc contre la d\u00e9mocratie. C’\u00e9tait comme \u00e7a ; lui, il \u00e9tait comme \u00e7a et tout un courant iconoclaste n’a rien pu y changer. Ce droit divin avait une autre face que Friedrich Wilhelm IV a pris r\u00e9ellement au s\u00e9rieux : la souverainet\u00e9 du prince a ses limites dans sa responsabilit\u00e9 devant Dieu, elle n’est pas une carte blanche \u00e0 l’arbitraire. Le pr\u00e9ambule de la Loi fondamentale a integr\u00e9 cet \u00e9l\u00e9ment du droit divin dans la souverainet\u00e9 du peuple : “Conscient de sa responsabilit\u00e9 devant Dieu et devant les hommes, … le peuple allemand s’est donn\u00e9 la pr\u00e9sente Loi fondamentale … pour le peuple allemand tout entier.” M\u00eame un ath\u00e9iste peut comprendre ce qu’ici signifie la responsabilit\u00e9 devant Dieu : c’est devant une instance qui ne se laisse pas duper. L’inscription sur la coupole fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette instance par deux citations bibliques.<\/p>\n

Une vision globale des cultures et une croix sur la coupole, comment peuvent-elles s’accorder ? C’est simple : si la richesse de l’humanit\u00e9 repr\u00e9sente l’ensemble de ses cultures, alors notre contribubtion europ\u00e9enne est sans aucun doute marqu\u00e9e par le christianisme. Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 post-chr\u00e9tienne, avec comme preuve les jours f\u00e9ri\u00e9s, les pr\u00e9noms et la tradition artistique. Cela n’engage pas \u00e0 devenir chr\u00e9tien mais quand m\u00eame \u00e0 sauvegarder les monuments exprimant ces traditions. Le terme de “Dieu” ne figure pas dans l’oeuvre principale d’Alexander von Humboldt. C’est comme s’il avait \u00e9t\u00e9 ath\u00e9iste ou m\u00eame comme s’il avait trouv\u00e9 la question divine obsol\u00e8te. Je ne peux v\u00e9rifier cette hypoth\u00e8se. Si on cherche sur internet “Humboldt” et “Dieu”, il en ressort cette citation d’A. von Humboldt : ” Tout ce que Dieu donne doit encore\u00a0\u00eatre accapar\u00e9 par les hommes et ses propres actes comme si c’\u00e9tait uniquement son oeuvre.” On pourrait y ajouter, comme si Dieu n’avait pas exist\u00e9. Ce n’est pas une phrase audacieuse d’un libre penseur. Cette formulation etsi deus non daretur, <\/em>m\u00eame si Dieu n’avait pas exist\u00e9,<\/em> a un arri\u00e8re-fond chr\u00e9tien. Celle-ci est devenue c\u00e9l\u00e8bre gr\u00e2ce \u00e0 Hugo Grotius qui con\u00e7oit que le droit aussi intervient “m\u00eame si nous admettions<\/em>, ce qui ne peut \u00eatre fait sans la<\/em> pire<\/em> des perversions<\/em>, que Dieu n’existe pas ni se pr\u00e9occupe des inter\u00eats humains”. <\/em><\/span><\/p>\n

Suite \u00e0 ce principe de la valeur du droit, ind\u00e9pendamment des justifications religieuses, la Paix de Westfalie a \u00e9t\u00e9 possible. On peut en voir une origine dans la parole de J\u00e9sus “rendez donc \u00e0 C\u00e9sar ce qui est \u00e0 C\u00e9sar, et \u00e0 Dieu ce qui est \u00e0 Dieu”.<\/span><\/em> L’Empereur n’\u00e9tait pas un Christ. Et si dans l’oeuvre du Cosmos<\/em> le terme de Dieu n’appara\u00eet pas, cela peut aussi tenir du fait que dans les sciences naturelles modernes Dieu n’est plus accept\u00e9 comme argument scientifique. Mais cet ath\u00e9isme m\u00e9thodique ou ce naturalisme n’a rien \u00e0 voir avec un ath\u00e9isme de conviction. M\u00eame Luther se montre pragmatique face \u00e0 cette formulation etsi deus non daretur.<\/em> Le conseil de la ville “doit faire face comme s’il n’y avait pas de Dieu et devrait se sauver lui-m\u00eame et regner de la m\u00eame mani\u00e8re qu’un ma\u00eetre de maison doit travailler comme s’il voulait se nourrir par son travail…”<\/em>
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\u00a0Il y en a donc des contributions de l’Europe \u00e0 la culture de l’humanit\u00e9 qui ont des racines chr\u00e9tiennes. Et aussi pour cela, on a le droit de garder la croix.<\/p>\n

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Richard Schr\u00f6der<\/em><\/p>\n<\/div>\n

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